[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بقدر الله قام أحد الاخوة بكتابة حديث وأخبرته بعدم صحته وحذفته ثم كتب حديث آخر وأخبرته بتشككى فى صحته وسوف أعمل بحث عنه وفى خلال بحثى هااااااااااااالنى كثرة الاحاديث المشهورة والتى نتداولها ويتداولها الائمة وهى ضعيفة ومنشورة ومن هنا وجب التعريف بها ونشرها والتحذير منها
وسوف نبدء اليوم سلسة الاحاديث الضعيفة والموضوعة ونبدأها بالمشهور منها وبمناسبة قرب حلول شهر رمضان الكريم نبدأها بحديث مشهور ثبت ضعفه خاص برمضان
أول شهر رمضان رحمة ، و أوسطه مغفرة ، و آخره عتق من النار
الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف جداً - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2135

أول شهر رمضان رحمة ، و أوسطه مغفرة ، و آخره عتق من النار
الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1569
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الناجي لله]

اختي شويكار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اود ان اشكرك فعلا على هذه الفكرة وبداية رائعه فعلا لان الاحاديث اللي نبهتينا بيها فعلا كنا بنسمعها كتير اوي اوي

والغريب ان اللي كانو بيقولوها شيوخ مساجد واحيانا شيوخ على التلفزيون


استمري لاننا في حاجه لنعلم اكثر في هذه الاحاديث
\\


الناجي لله

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله حيرا أخى فى الله ناجى لمتابعتك
والحديث التالى فى سلسلة الاحاديث الرمضانية هى
((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب والترهيب" (2/74).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمد رضا مرسي]

بســـم اللـــه الرحمـــن الرحيـــم

الي أختنا في الله / شويكار (فقيهة المنتدي)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير علي هذا المجهود الطيب, جعله الله في ميزان حسناتك, ومعذرة

للتأخر في الرد, جميل جدا منك أن تذكرينا من وقت للثاني عن هذه الأحاديث الضعيفة.

مرة أخري أشكرك علي جميل صنعك وبارك الله لك, وزادك حرصا وتقوي.

أخوك في الله / محمد رضا مرسي

[أحمد المصرى]

جزاكم الله خيرا .. أختى شويكار .

وبالفعل الامام الالبانى له سلسله مشهوره جدا .. تسمى السلسله الضعيفه ..


بارك الله فيكى ..



أحمد المصرى ..

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخواتى فى الله أحمد المصرى وأخى فى الله الفاضل محمد وياريت برضه أضافات حضرتك المتميزة
والحديث التالى عن رمضان أيضا
(( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول .... )) الخ، وهو حديث طويل.....
فهذا الحديث رواه ابن خزيمة (رقم:1886) وابن الجوزي في (( كتاب الموضوعات)) (2/188-189) وأبو يعلى في (( مسنده )) ، كما في (( المطالب العالية )) ( ق 46/أ- ب / النسخة المخطوطة) من طريق جرير بن أيوب البجلي، عن الشعبي، عن نافع بن بردة ، عن أبي مسعود الغفاري.

وهذا حديث موضوع، آفته جرير بن أيوب ، ترجمه ابن حجر في (( لسان الميزان)) (2/101) وقال: (( مشهور بالضعف )) ثم نقل عن أبي نعيم قوله فيه: (( كان يضع الحديث )) وعن البخاري قوله : (( منكر الحديث )) وعن النسائي : ((متروك))!! وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
))أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الناجي لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي في الله شويكار

بصراحه بعد الاحاديث الكتير اللي حضرتك تفضلتي ونشرتيها

اقولك حاجه ومتزعليش مني

انا بدات اشك في الشيوخ كلهم

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عود نفسك أخى فى الله أن تقول أذا وصفت عااااااامة بصفة مذمومة تقول إلا من رحم ربى لكى ل تأثم بأثم بهتان على من فيه غير ذلك وفيه شيوخ كتيييييييير أجلاء بس غالبيتنا إلا من رحم ربى بيدور وبيبحث وكله من فضل الله يعنى الاحاديث اللى أنا بنشرها دى أنا كمان كنت فاكرة أنها صحيحة وأستغربت منها بس الحمد لله أن ربنا يسر لنا ده
وحديث اليوم هو
((تحية البيت الطواف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356) . "الضعيفة" (95) .
وده طبعا أخوتى فى الله لا يمحى أجر التائب عند الله ومذكور فى القرآن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض؛ لا يرفع إلا بزكاة الفطر) ضعيف الجامع (1886) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[القلب الحنون]

السلام عليكم
موضوع جميل حقا وجعله الله في ميزانك

ولكن لي تعليق صغير ربما من يعلم بان كل هذه الاحاديث المشهورة هي ضعيفة او موضوعة ربما يعتقد خطأ ان عكسها هو الصحيح وان ما ورد فيها لا يصح او غير مطلوب شرعا
وردا على هذا الكلام قرأت ان هناك ما يعرف بفضائل الاعمال اي ان الحديث الضعيف اذا كان نصه يحث على خير فلا ننبذه ونطرحه جانبا بل نطبقه اذا كان في تطبيقه خيرا ولكن مع الاخذ في الاعتبار انه ليس بحديث عن النبي ص ولكن فقط قول يدل على فضائل الاعمال
وشكرا

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكى الله خيرا أختنا فى الله لمرورك يتهيألى والله أعلم أن صفة الحديث الضعيف يبقى ضعيف وما يتهيأليش أن حد ممكن يجئ بضده والله أعلم فالكل عارف فروض دينه فيما يخص زكاة الفطر مثلا وبطلان الحديث أن تحية المسجد الحرام الطواف لن يمنعنا أن نطوف به وهكذا وبالنسبة لموضوع فضائل الاعمال فنقلت لكى الاتى
فتـاوى

العنوان حجية الحديث الضعيف في فضائل الأعمال!
المجيب د. يوسف بن عبدالله الأحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف الفهرسة/ الرقائق والأذكار/آداب الذكر
التاريخ 25/05/1427هـ


السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يصح الاحتجاج بالحديث الضعيف، وهل صحيح أنه من أصول الاستدلال عند الإمام أحمد؟.




الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحديث الضعيف ليس بحجة في إثبات الأحكام الشرعية حتى في السنن والمستحبات باتفاق أهل العلم. وإنما قال بعض أهل العلم بأنه لابأس من إيراد الحديث الضعيف في فضائل الأعمال، وليس في إثبات الأحكام، بثلاثة شروط: الأول: ألا يكون الضعف شديداً. الثاني: أن يكون
العمل الذي ورد فيه الفضل قد ثبت بدليل صحيح. الثالث : ألا يجزم بنسبته إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-.
وهذه المسألة يخطئ في فهمها كثير من طلبة العلم. ولعل اللبس في الفهم يزول بالتوضيح بالمثال، والمثال: حديث عائشة مرفوعاً: "من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة، بنى الله له بيتاً في الجنة" أخرجه البيهقي بسند ضعيف.
هذا الحديث في فضائل الأعمال، والفضل هنا قوله (بنى الله له بيتاً في الجنة) هذا الفضل لا يجوز إيراده؛ لأن أصل العمل وهو صلاة عشرين ركعة بين المغرب والعشاء، لم يثبت بدليل صحيح ولا حسن. فلا يجوز حينئذ أن يورد حديث ضعيف في فضله.
ولو فرضنا بأن العمل ثابت بدليل صحيح، فإنه لا بأس عند بعض أهل العلم من ذكر الحديث الضعيف الوارد في فضله. وإن كان الأولى عدم ذكره بالكلية، وإنما أردت بذلك توضيح كلام أهل العلم في هذه المسألة.
ولشيخ الإسلام توضيح نافع كما في (مجموع الفتاوى 1/ 250-251) قال رحمه الله: "ولا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة، لكن أحمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا أن يروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت، إذا لم يعلم أنه كذب. وذلك أن العمل إذا علم أنه مشروع بدليل شرعي، وروى في فضله حديث لا يعلم أنه كذب، جاز أن يكون الثواب حقاً. ولم يقل أحد من الأئمة إنه يجوز أن يجعل الشىء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف. ومن قال هذا فقد خالف الإجماع. وهذا كما أنه لا يجوز أن يحرم شيء إلا بدليل شرعي، لكن إذا علم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له، ولم يعلم أنه كذب، جاز أن يرويه. فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب، ما لم يعلم أنه كذب، لكن فيما علم أن الله رغب فيه، أو رهب منه بدليل آخر غير هذا الحديث المجهول حاله".
وللألباني -رحمه الله- كلام نافع في القاعدة الثانية عشرة في مقدمة كتابه (تمام المنة). ولفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير كتاب قيم بعنوان: (الاحتجاج بالحديث الضعيف).
أما ما ينقل عن الإمام أحمد من أنه يحتج بالحديث الضعيف فغير مسلم، وإنما مراده بالحديث الضعيف والمرسل الذي يحتج به: الذي ارتقى إلى درجة الحسن. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى (1/ 251-252): "ومن نقل عن أحمد أنه كان يحتج بالحديث الضعيف الذى ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه، ولكن كان في عرف أحمد بن حنبل ومَن قبله من العلماء أن الحديث ينقسم إلى نوعين: صحيح وضعيف، والضعيف عندهم ينقسم إلى ضعيف متروك لا يحتج به، وإلى ضعيف حسن.. وأول من عرف أنه قسم الحديث ثلاثة أقسام صحيح وحسن وضعيف هو أبو عيسى الترمذي في جامعه، والحسن عنده ما تعددت طرقه، ولم يكن في رواته متهم، وليس بشاذ فهذا الحديث، وأمثاله يسميه أحمد ضعيفاً ويحتج به. ولهذا مثَّل أحمد الحديثَ الضعيف الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب وحديث إبراهيم الهجري ونحوهما وهذا مبسوط في موضعه "اهـ.
وقال ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين (1/31) : "الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من أقسام الحسن. ولم يكن يقسم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف، بل إلى صحيح وضعيف. وللضعيف عنده مراتب، فإذا لم يجد في الباب أثراً يدفعه، ولا قول صاحب، ولا إجماعاً على خلافه، كان العمل به عنده أولى من القياس "اهـ. وبهذا ينتهي الجواب. والحمد لله رب العالمين.

والاتى أختى فى الله

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه " تمام المنة "

لا يجوز ذكر الحديث الضعيف إلا مع بيان ضعفه :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد جرى كثير من المؤلفين على رواية الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم دون أن ينبهوا على الأحاديث الضعيفة منها جهلاً منهم بالسنة أو رغبةً أو كسلاً منهم عن الرجوع إلى كتب المتخصصين فيها
واعلم أن من يفعل ذلك فهو أحد رجلين :
1- إما أن يعرف ضعف تلك الأحاديث و لا ينبه على ضعفها فهو غاشٌّ للمسلمين و داخل تحت و عيد الرسول صلى الله عليه وسلم "من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " رواه مسلم ...... لم يقل يتيقن أنه كذب بل مجرد الشك

2- وإما أن لا يعرف ضعفها فهو آثم أيضاً لإقدامه على نسبتها إليه صلى الله عليه وسلم دون علم و قد قال صلى الله عليه وسلم "كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع " رواه مسلم فله حظ من إثم الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم و في هذا الخبر زجر للمرء أن يحدث بكل ما سمع حتى يعلم علم اليقين صحته

ترك العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اشتهر بين أهل العلم وطلابه أن الحديث الضعيف يجوز العمل به في فضائل الأعمال ويظنون أنه لا خلاف في ذلك ولكن الخلاف في ذلك معروف فإن بعض العلماء على أنه لا يعمل به مطلقاً لا في الأحكام ولا في الفضائل.
قلت:وهذا هو الحق الذي لا شك فيه عندي لأمور:
1-أن الحديث الضعيف إنما يفيد الظن المرجوح ولا يجوز العمل به اتفاقاً فمن أخرج من ذلك العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لابد أن يأتي بدليل.
2-أني أفهم من قولهم"في فضائل الأعمال"أي الأعمال التي ثبتت مشروعيتها بما تقوم
الحجة به شرعاً و يكون معه حديث ضعيف يسمي أجراً خاصاً لمن عمل به ففي مثل هذا يعمل به في فضائل الأعمال لأنه ليس تشريع ذلك العمل و لكن فيه بيان فضل خاص يُرجى أن يناله العامل به و على هذا فالعمل به جائز إن ثبتت مشروعيته بغيره مما تقوم الحجة به ...... و لكني أعتقد أن جمهور القائلين بهذا القول لا يريدون منه هذا المعنى و كم هناك من أمور شرعوها للناس و استحبوها لهم إنما شرعوها بأحاديث ضعيفة لا أصل لما تضمنته من العمل في السنة الصحيحة

و المهم أن يعلم المخالفون: أن العمل بالحديث الضعيف في الفضائل عند القائلين به ليس على إطلاقه فهذه شروط ثلاثة لجواز العمل به :
- أن لا يكون موضوعاً
- أن يعرف العامل به كونه ضعيفاً
- أن لا يشتهر العمل به ( و لذلك كثرت العبادات التي لا تصح بين المسلمين و صرفتهم عن العبادات الصحيحة التي وردت بأسانيد ثابتة )

و لا فرق في العمل بالحديث الضعيف في الأحكام أو في الفضائل إذ الكل شرع فكل شاكٍ فيما يروي أنه صحيح أو غير صحيح داخل في الخبر " يُرى أنه كذب " و هذا فيمن رواه فكيف بمن عمل به
و خلاصة القول .....أن العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ....لا...يجوز القول به على التفسير المرجوح إذ هو خلاف الأصل و لا دليل عليه
ثم إن من مفاسد هذا القول أنه يجر إلى تعدي دائرة الفضائل إلى القول به في الأحكام الشرعية بل و العقائد أيضاً

وحديث اليوم هو
((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)). قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط. "الإحكام في أصول الأحكام" (5/64) و (6/82) . وقال الألباني : موضوع. "الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع ). لا أصل له. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" ( 357 ). "الضعيفة" ( 101 ).
وسبحان الله قدرا يا أخواتى فى الله سمعت الحديث ده بالامس فى أذاعة القرآن الكريم شفتم كيف الموضوع ده صعب جدااااااا
ربنا يرزقنا الصواب الله آآآآآآآآآآمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( اختلاف أمتي رحمة ). موضوع. "الأسرار المرفوعة" ( 506 ). "تنزيه الشريعة" ( 2/402 ). وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" ( 11 ).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الملك لير]

السلام عليكم

رياض الصالحين

كتاب الطعام

96 / باب التسمية في أوله والحمد في آخره

( 732 ) عن أمية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسم الله حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة فلما رفعها إلى فيه قال : بسم الله أوله وآخره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : " ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه " . رواه أبو داود والنسائي .

( ضعيف ) .
[ فيه : المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي ، وهو مجهول ] .

[shewikar2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى فى الله الملك لير على المشاركة ولأنى والحق ساعات كثيرة بنسى وبقول بسم الله أوله وآخره فقد فزعت وقلت أعمل سرش ولقيت عجبا أو لأن الاحاديث لها موضوع كبير فلقيت أن نفس الحديث ده لما روته السيدة عائشة قالوا صحيح ولما رواه ما ذكرته قالوا ضعيف والفترة اللى فاتت حاولت أسأل عن أختلاف الموضوع ده فمالقيتش أجابة وافيه حستمر فى السؤالو أفيدكم أن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[shewikar2]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،
أحب شيء إلى الله عز و جل : الصلاة لوقتها ، و من ترك الصلاة فلا دين له ، و الصلاة عماد الدين
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 170
أخواتى فى الله ده طبعا لا يضعف الصلاة ولا يقلل من قيمتها لأن ربنا ذكر فى كتابه الكريم ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وذكر كلمة الصلاة كتييييييييييييييير جدا فى القرآن ويكفى لعلو شأنها أنها العبادة الوحيدة التى فرضت فى السماء
والسلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

[hinda]

السلام عليكم ورحمة الله

سانقل لكم بادن الله 100 حديت ضعيف وارجو انها لم يتم ادراجها لانها كتيرة ولو فى حديت مكرر ارجو تجاوزه بس لعدم الاطالة كل مرة 5 احاديت بادن الله

مئة حديت من الاحاديت الضعيفة والموضوعة منتشرة بين الخطباء والوعاظ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:

فهذه (100) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف .

1- « من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً » . وفي لفظ: « من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له » .
قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985).

2- « الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش ». وفي لفظ : « الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب » .
قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .

3- « اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ». قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8) .

4- « أنا جدُّ كل تقي » قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .

5- « إنما بعثتُ مُعَلِّماً» قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) .

منقول